其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古义是(shì)不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃”，出(chū)自(zì)《论(lùn)语(yǔ)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了相关知识的(de)。

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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思(sī)古(gǔ)义

　　快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之一，是一部(bù)以(yǐ)记言(yán)为主的(de)语录体散文(wén)集，主要以(yǐ)语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以(yǐ)及(jí)立身处世的道理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的(de)言(yán)行，因此(cǐ)称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载(zài)下(xià)来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔(kǒng)子(zi)与弟子及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容(róng)博大(dà)精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的(de)思(sī)想(xiǎng)主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处(chù)的一(yī)种真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必(bì)然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁(rén)、表达仁(rén)的一(yī)种合理的社会(huì)关(guān)系与(yǔ)待(dài)人接物的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百(bǎi)家(jiā)，独尊(zūn)儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除(chú)科(kē)举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书之列(liè)是(shì)在(zài)唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出(chū)此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥(huī)的(de)作用与(yǔ)影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟(dì)子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大(dà)成，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被(bèi)称为(wèi)儒(rú)家文化圈。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人(rén)忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同p>

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩(bēng)塌，自身失去(q几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同ù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的了(le)。

　　又有一(yī)个(gè)担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起(qǐ)的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发(fā)光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来(lái)，也不(bù)可能(néng)伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了(le)四(sì)方所有的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗(ma)还要担心(xīn)地会塌呢(ne)?”于(yú)是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲(qīn)属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一(yī)舍(shě)：退避三(sān)舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本(běn)事末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深，舍不(bù)得(dé)离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍(shě)不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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